1. 扶贫862万打水漂，日本派了十余次遣唐使团后？
所谓遣唐使是指的日本朝廷向大陆帝国派遣的正式使节，第一批其实应该叫做遣隋使。早在隋朝时期，位于飞鸟京的大和朝廷便已经派出遣隋使，时间是隋炀帝开皇二十年（600AD），也就是大和国（此时尚无日本之号，圣德太子自称“日出处天子”）推古女帝八年，当时日本的执政者圣德太子第一次年向隋朝派遣了外交使节，为首者名叫小野妹子。据《隋书。东夷传》云 ：
" 开皇二十年，王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。"
拜日和漫画所赐，圣德太子、小野妹子君臣曾独霸某站鬼畜频道数年，直到为诸葛丞相、王司徒曲而代之。
飞鸟时代贵族的装扮。
而三十年后，也就是大唐开国之后第十二年， 飞鸟朝廷又派出了第一批遣唐使，经过了二百三十八年的漫长时间，正是这些遣唐使，使得日本在政治、思想、文化方面逐步接受了大陆文化的熏陶，从而走向成熟，发展成为一个真正的文明社会。唐昭宗乾宁元年，既日本宇多帝宽平六年（894 AD），新任遣唐使菅原道真引用 在唐学问僧中灌的报告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“海陆多阻”为由，建议暂停派遣唐使。朝廷接受了了这一建议，自此之后再也没有派遣官方使节去大陆。
也就是说，遣唐使并不是被日本朝廷明令废止，而是在朝廷在采纳菅原道真的建议予以中止之后一直没有恢复派遣。因为在宇多帝前后大唐的政治不稳定，走向崩溃，而仰仗唐的荣光才能存在的渤海、新罗等国也日益衰亡，日本因此被陷入了一种孤独的状态。而另一个则是因为以太宰府为代表的国际贸易已经足够成熟，中日的交流完全可以不再依赖遣唐使这样正式外交官，而大陆的文化、信息、商品、人才都可以通过商业、宗教等非官方渠道而源源不断的输入日本。所以官方中止遣唐使朝贡的状态便维持了下去。
日剧《大佛开眼》圣武帝、光明后及孝谦女帝一家。本剧讲述了遣唐使最辉煌的岁月。
大唐灭亡之后、渤海、新罗也先后覆灭，远东大陆陷入几十年的割据混战之中。不过此时的日本仍旧通过太宰府和五代十国中南方诸国，尤其是吴越、南汉展开了邦交，比如吴越的秘色瓷、南汉中转的波斯琉璃器具便借此机会大量进入日本的上流社会。
到了宋朝，中日民间贸易的性价比远远满足了双方的需要，宋神宗甚至接见日本的商人（以僧侣身份出现），详细的了解了日本的历史、市场。
而日本的平安京朝廷其实一直也有再次正是遣使入宋的呼声，比如平安朝后期的公卿藤原通宪便是一例。
在《日本史记●藤原通宪列传》便有记载：
“通宪宏才博览，谙练典故，兼通佛教、天文。鸟羽法皇幸熊野，召见宋僧淡海，言语不通。通宪为之译语，应对如流。淡海曰：「子学於宋乎？抑宋人乎？」通宪曰：「我尝谓或有使于异邦，是以略通殊方语耳。」”
记载可知，“尝谓或有使于异邦”，意思即“以前曾想着某一天可能会出使宋朝”，他是基于自己可能被委任遣宋的考虑而学习汉语。
至于有人认为“中止遣唐使”有“抵制唐物”的愤青因素，那只能是过分解读。因为同意中止遣唐使的宇多帝本身就是个唐物控，在其内禅后所居的仁和寺藏宝阁中陈列着无数唐物。而其子醍醐帝作为“国风文化”的始祖，更是创立了“唐物御览”（天皇检阅进口唐物，赐予臣子）的制度，将之作为宣扬浩荡皇恩的手段。
没有之前的遣唐使和之后的唐物，风雅的平安王朝就会成为无米之炊。
2. 邯郸魏县在石家庄哪个方向？
魏县在河北省石家庄东南方向
魏县位于河北省南端，地处冀鲁豫三省交界处，是国家扶贫开发工作重点县，中国鸭梨之乡、“千年古县”、河北省省直管县、国家扶贫开发重点县，是国家粮食产能县、优质棉基地、瘦肉型猪基地、食用菌之乡，北与广平县接壤，西与成安县、临漳县毗邻，东与大名县相连，南与河南省内黄县、清丰县、南乐县相接，隶属邯郸市。魏县气候属温带季风气候，雨热同季，干寒同期，光照充足，雨量充沛，四季分明，为农业生产提供了得天独厚的自然条件，域内漳河自西向东穿境而过，为季节性河流，卫河作为界河，常年奔流不息，为梨乡水城水源之一。魏县资源丰富，粮食作物以小麦、玉米为主；经济作物以鸭梨、棉花、食用菌为主；动物饲养以猪、鸡、牛、羊为主。
